Ahad, Julai 25, 2010

Apabila Tiada Atap Menahan Hujan Jahiliyah Yang Mencurah...

Kehidupan dunia yang kelihatan indah ini amat mempesonakan setiap insan yang melihatnya. Mereka bagaikan terpukau sehingga lupa akan asal diri dan matlamat kehidupannya.

Cahaya Islam yang menjadi rahmat dan pelindung kepada insan menjadi begitu dagang di zaman ini. Yang ada hanyalah syiar-syiarnya yang tiada mempunyai ruh, bagaikan jasad tanpa nyawa, bagaikan gula yang tiada manisnya.

Alangkah pilunya hati bila melihat sistem yang mencengkam kehidupan ini merupakan racun yang amat berbisa. Ia membunuh segenap keimanan dalam jiwa insan sedikit demi sedikit sehingga Islam tinggal pada nama sahaja. Racun sekularisma yang menyelinap ke dalam semua aspek kehidupan umat Islam sudah hampir tidak dapat dikawal. Negara kini menjadi cemas dengan pelbagai isu kronik masyarakat ; Dadah, jenayah, samun, rogol, budaya hedonisme (hiburan melampau) dan sebagainya. Golongan yang mencari pengaruh pula tenggelam dengan budaya politik huminisme dan materialistik (kedudukan dan kuasa) mereka.

KRISIS KRONIK MASYARAKAT

Kebelakangan ini isu pembuangan bayi diperkatakan masyarakat sehingga ada pihak menjalankan kempen “Kami Prihatin” untuk membangkitkan kesedaran akan parahnya gejala ini.

Boleh dikatakan saban hari terpampang berita pembuangan dan pembunuhan bayi tidak bersalah dalam tong sampah, tepi jalan, dalam semak dan sebagainya. Kalau di zaman jahiliyyah dahulu hanya anak perempuan yang ditanam hidup-hidup, namun di zaman ini tak kira bayi lelaki atau perempuan dibunuh mereka. Yang berzina dan ‘pembunuh’ itu bukanlah orang yang bodoh, bahkan setengahnya adalah graduan IPTA/IPTS yang punya ijazah dan kelulusan tinggi.

Menurut fakta Jabatan Pendaftaran Negara, dari tahun 2005-2009 jumlah anak luar nikah yang didaftarkan adalah seramai lebih 214,000 bayi. Dari jumlah itu, lebi 74,000 adalah di kalangan orang Islam. Tahun lepas sahaja (2009) yang didaftarkan seramai hampir 14,000 bayi!

Dalam kes rogol pula, statistik Kementerian Kesihatan menunjukkan kes rogol telah meningkat daripada 1,217 pada tahun 2000 kepada 1,386 pada 2001 dan kepada 1,431 pada 2002. 1,324 (2003), 1,698 (2004) , 1,189 (2005) 2,431 (2006) 3,098 pada (2006), 3,414 pada (2007) dan 2008 meningkat kepada 4,959 kes.

Kes rogol yang dilapor di negara ini meningkat sebanyak 31.5 peratus bagi tempoh Januari hingga September tahun 2008 berbanding tempoh yang sama tahun sebelumnya dengan lebih 70 peratus membabitkan mangsa berumur 18 tahun ke bawah. Pengerusi Yayasan Pencegahan Jenayah Malaysia (MCPF), Datuk Maximus J. Ongkili berkata, berdasarkan statistik yang diperolehi pihaknya, sebanyak 2,432 kes rogol dilapor dalam tempoh itu berbanding 1,849 kes tahun sebelum itu.

Menurut Nationmaster yang mengkaji kes rogol di seluruh dunia, Malaysia masih lemah dalam menangani kes-kes rogol yang berlaku dalam negara kita. Mengaku sebagai sebuah negara Islam, berada pada tangga 38 bukanlah sesuatu yang boleh kita banggakan.

Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Fu Ah Kiow, di Dewan Rakyat menyebut pada tahun 2007 sahaja 5.7 kes sehari di Malaysia ataupun hampir 1 kes rogol setiap 4 jam. Dan pada tahun 2008 dah meningkat kepada 13.7 orang sehari? Bagaimana dengan 2009 dan 2010?
Inilah realitinya. Masing-masing menuding jari menyalahkan pihak-pihak lain. Pada penulis, mereka yang terlibat ini sebenarnya adalah mangsa kepada kejahilan dan kelekaan pemimpin-pemimpin, ulama-ulama, ahli agama, ahli ibadah, ahli sufi, ahli politik dan orang awam.

AMAL MA’RUF NAHI MUNGKAR

Amal ma’ruf dan nahi mungkar bagaikan atap yang kukuh bagi sebuah rumah. Ibadah atau amal-amal Islam yang lain bagaikan dinding, tiang, perabot dan yang lainnya. Serangan jahiliyah bagaikan hujan yang turun, jika tiada atap, dengan sendirinya segala perabot akan rosak dan binasa. Begitulah juga dengan serangan jahiliyah moden, lantaran sistem pertahanan yang lemah, kini ia berjaya menanggalkan Islam sedikit demi sedikit dari penganutnya sehingga akhirnya tertanggal iman. Na’uzubillah…

Mutakhir ini, kita dapat lihat dengan jelas betapa ramainya umat Islam yang tidak sembahyang. Masjid-masjid kosong dari golongan muda. Apabila sembahyang sebagai rukun yang pertama telah hilang dari seorang Muslim, maka yang lain akan mengikutnya dengan mudah. Begitu juga dengan wanita Islam, jarum sekular telah berjaya menanggalkan sifat malu dalam diri mereka. Mereka dikhayalkan dengan budaya berbangga dengan apa yang mereka miliki, mereka tidak malu lagi untuk memperlihatkan apa yang ada diri mereka sehingga mereka sanggup berbogel diatas nama kebebasan dan keseronokan.

Mengamalkan Islam secara keseluruhan dan teguh serta wara’ dalam memelihara diri dari perkara yang diharamkan, sama ada dalam soal makan minum, percakapan, kelakuan, hati, pendidikan, hiburan dan sebagainya adalah jalan keselamatan. Sesiapa yang berpegang teguh dan tidak rela sedikitpun dirinya mengikut hawa nafsu dan suasana masyarakat, nescaya ia akan selamat.

Pada masa kini, iman amat sukar untuk dipelihara. Hal ini disebut oleh Nabi sallaLlahu ‘alaihi wassalam bagaikan mengenggam bara api. Ini disebabkan racun jahiliyah moden telah berjaya menguasai umat Islam. Mereka diajar tentang ibadah dan kebaikan tetapi dalam masa yang sama mereka turut diajar bahawa perkara kemaksiatan juga adalah kebaikan, bahkan ia dianggap tuntutan fitrah apalagi di kalangan generasi muda. Masjid didirikan untuk golongan yang mahu beribadah tetapi pusat-pusat hiburan juga dibuka untuk golongan muda. Mereka dibiarkan bebas menyanyi, menari, berpegangan tangan, berpeluk-pelukan, berpakaian seksi di atas nama keseronokan.

Ini yang dimahukan oleh anak-anak muda dan para pemimpin menyaksikan dengan wajah yang tersenyum. Mereka melihat jika berdosa pun, ia hanyalah kecil sahaja dan boleh terhapus dengan sembahyang. Mereka tidak menyedari bahawa membiarkan mungkar berleluasa akan membuka pintu langit untuk mengundang bala Allah. Memang dalam kamus ajaran Islam anutan sekular tiada kalimah bala atau barakah. Mereka tidak pernah cemas dengan kemurkaan Tuhan. Apa yang mereka bimbangkan adalah masalah ekonomi, parti hilang pengaruh, mereka hilang jawatan, rakyat tidak menyokong dan sebagainya.

SEKULARISME – RACUN MEMBUNUH AQIDAH

Sekular adalah satu fahaman Islam yang diajar oleh Barat ketika mereka memerintah mana-mana negara. Kebanyakan negara umat Islam di seluruh dunia menganut fahaman ini. Sekular tidak pernah menghalang ibadah malah amat mengalakkannya tetapi sekular amat menentang mana-mana umat Islam yang mahukan Islam diamalkan secara keseluruhan. Bagi sekular cukuplah Islam hanya di masjid-masjid, majlis-majlis kahwin, majlis kematian, ceramah di radio dan di televisyen. Mereka tidak akan membenarkan Islam diamalkan lebih jauh daripada itu. Ajaran yang mereka terapkan ini tidak boleh dibantah, mereka mentafsirkan Islam mengikut pemikiran mereka, mereka tidak senang jika ada di kalangan ustaz-ustaz yang mengajar tafsir dengan cara menerangkan secara benar segala isi kandungan Al-Quran. Ini kerana pengajaran yang benar boleh membuka tembelang kebatilan mereka. Justeru, mereka akan menghalangnya disebabkan idealogi Islam yang mereka anuti amat berbeza dengan Islam yang dikehendaki oleh Al-Quran.

Malangnya ramai diantara mereka yang menentang Islam tanpa mereka sedari. Mereka amat cinta pada Allah, pada RasulNya, pada kitabNya. Jika ada yang mencerca Allah, Rasul atau kitab, mereka akan bangun menentang. Ini menunjukkan pada denyutan jantung mereka masih ada iman. Kebanyakan mereka berpendidikan Barat, mendapat pendidikan biasa di sekolah atau golongan yang tiada pendidikan. Lebih malang lagi para ulama di sisi mereka tidak berani menegur kesalahan mereka.

Dengan adanya para ulama yang berkepentingan dunia di sisi mereka, mereka akan terus buta dengan kebenaran. Mereka menganggap ulama itu adalah benar dan ulama yang di luar adalah batil. Inilah dosanya orang alim dimana segala tindak-tanduk mereka menjadi fatwa bagi orang yang jahil. Meletakkan kesalahan kepada mereka seratus peratus juga satu kezaliman ke atas mereka. Apa yang penting usaha dakwah perlu diteruskan dengan penuh kasih sayang dan kebijaksanaan. Memberi hukuman dengan pelbagai hukuman atau gelaran adalah melambangkan kejahilan dan tertipu dengan hawa nafsu. Dakwah memerlukan kesabaran, inilah yang diperingatkan oleh Allah dalam surah Al-Asr :

“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati dengan kebenaran dan nasihat menasihati dengan kesabaran.” (Al-Asr : 1-3)

BERSATU DALAM DAKWAH

Apa yang penting bagi para pencinta Islam ialah berpegang teguh dengan keseluruhan ajaran Islam, mendalami Ad-Din secara bersepadu dan mencontohi methodologi dakwah Rasulullah sallaLlahu ‘alaihi wassalam dalam merubah masyarakat jahiliyah (kita hidup di zaman Jahiliyah Moden- pen.). Ia adalah asas kekuatan untuk bersama dengan Islam dengan penuh keteguhan dan keindahan. Mereka perlu kekuatan ilmu, amal dan jihad yang bersungguh-sungguh untuk keluar menyeru manusia kepada Islam tanpa disertai kemarahan, kebencian, dendam, takbur dan kejahilan.

Dakwah perlu diusahakan bersungguh-sungguh. Jika kita sayangkan negara dan umat Islam, kita tidak rela lagi iman-iman umat Islam ditanggalkan dari dalam dada penganutnya satu demi satu. Kita tidak boleh menjadi pencinta masjid sahaja tanpa merasa berdosa melihat para pemuda kehilangan iman, wanita kehilangan sifat malunya. Serangan sekular yang hebat ialah memperbanyakkan hiburan dan mendidik Muslim mencintai kebendaan. Kebendaan bagi mereka seolah-olah Tuhan yang akan memberikan apa jua kebahagiaan. Ini amat bertentangan dengan apa yang difahami bahawa orang-orang yang bahagia ialah para Nabi, waliNya, orang-orang yang soleh.

Kebendaan bukanlah ukuran kebahagiaan manusia. Di hari ini, rumah-rumah yang dilihat mewah sudah menjadi neraka kepada anak-anak mereka. Anak-anak mereka lebih suka tidur di tembok-tembok yang keras dari tilam yang empuk. Keberkatan sudah hilang dalam kehidupan umat Islam sekarang. Ini disebabkan mereka hanya beramal maaruf tanpa mencegah kemungkaran, malah mencintai dan bersama dengan kemungkaran. Apabila menganggap dosa yang dilakukan kecil sahaja, ia adalah sifat munafik yang disebut oleh Nabi sallaLlahu ‘alaihi wassalam bahawa seorang yang beriman apabila melakukan dosa yang kecil dirasakan seperti gunung, sedangkan para munafik apabila melakukan dosa yang besar dilihatnya seperti seekor nyamuk.

Apa yang penting, marilah wahai para pencinta Islam, bergeraklah secara tersusun, hidupkan kembali hati generasi ini kepada cintakan Allah, RasulNya dan Islam. Para doktor yang benar, apabila ia melihat nadi atau jantung pesakit masih berdenyut, mereka akan berusaha memberi rawatan untuk menyelamatkan nyawa pesakit tersebut walaupun ia sangat parah. Begitu jugalah wahai para pencinta Islam, jadikan dirimu doktor yang merawat penyakit umat Islam yang sudah terkena racun sekular sama ada pada pemimpin, ulama-ulama dan masyarakat yang jahil. Janganlah dijauhi mereka, dekatilah mereka dengan penuh lemah lembut dan kasih sayang sebagaimana Allah memerintah Nabi Musa (a.s) berdakwah kepada Firaun :

“Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas dalam kekufurannya. Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut”. (Taha : 43-44)

Selasa, Julai 20, 2010

Menyelami Hakikat dan Intipati Tasawwuf

Kejayaan kerohanian dan dakwah terhimpun di atas tiga perkara iaitu :

1. Taat pada pemimpin yang benar

2. Memuliakan kepimpinan dan ikhwan dengan adab yang menepati syariat

3. Khidmat yakni melatih diri dengan kepatuhan, sifat bantu membantu dan melatih kehinaan diri untuk memecahkan mazmumah.

Wahai saudaraku,

Jika engkau bertemu dengan seorang yang menepati syarat Guru Mursyid, maka taatlah kamu dengan segala tarbiyahnya, pelihara adab sehalusnya agar menyenangkan hatinya dan perbanyakkan khidmat padanya.

Ketiga-tiga perkara tersebut mempunyai rahsia yang tinggi dalam kerohanian. Didalamnya terungkai intipati kitab Minhajul ‘Abidin (Imam Al-Ghazali), Al-Hikam (Syeikh Ibnu ‘Athaillah), Durrun Nafis (Syeikh Muhamad Nafis Idris Al-Banjari), Al-Futuhat Al-Makkiyah (Syeikh Muhyiddin Ibnu ‘Arabi) dan lainnya dalam membicarakan rahsia tasawwuf yang halus-halus. Jika kamu tiada bertemu dgn mursyid, tiadalah kamu akan dapat menyelami hakikat tasawwuf sebenar.

Kitab hanya memberi gambaran tentang tasawwuf, bukan hakikatnya. Ibarat gambaran tentang lautan dan apa yang ada di dalamnya seperti dalam buku-buku atau dibentangkan dalam kursus-kursus. Tapi jika kamu mahu menyelami hakikat keindahannya dan mencapai apa yang ada di dalamnya, maka wajib kamu memiliki pemandunya kerana banyak bahayanya. Tapi jika hanya mahu mandi di permukaannya, ‘sunat’ ada penjaga kerana sedikit bahayanya.

Mereka yang memahami tasawwuf dengan pengajaran dan pembacaan hanya memahami dalam bentuk gambaran semata. Justeru itu untuk menyelami rahsianya, wajib memiliki seorang mursyid yang boleh membuka hijab-hijab pada pintu qalbi, ruh, sirr dan sirrus sirr. Di dalamnya penuh dengan keindahan yang sukar difahami dengan akal, namun jalannya penuh bahaya.

Maka jika tiada bertemu dengan mursyid yang benar, sebaiknya jangan menyelam di dalamnya kerana ia akan membawa mudharat pada dirimu. Berenanglah di tepian dengan menjaga hati agar sentiasa ikhlas dalam amalan.

Mempelajari kitab tasawwuf walaupun berpuluh kali khatam tidak akan menghapuskan sifat takabur dan cinta dunia. Namun dengan bersuhbah dan berkhidmat dengan para mursyid, sifat tersebut akan tercabut dari hatimu sehingga hatimu layak menerima rahsia-rahsia yang halus.

Hari ini ramai yang minat jalan tasawwuf, namun mereka menjadikannya sebagai bahan kajian atau penulisan atau untuk memenuhi keperluan akademik mereka. Mereka menjauhi para mursyid yang haq malah ada setengahnya pernah mempunyai mursyid tetapi meninggalkannya kerana mencintai nafsu.

Mereka ini golongan yang tertipu, merasakan diri sebagai ahli tasawwuf sedangkan hakikatnya mereka tidak mampu menyelami lautan tasawwuf. Mereka golongan yang berbicara, berkuliah dan menulis seperti ahli-ahli tasawwuf namun hakikatnya batin mereka kosong dengan sifat dan rahsia tasawwuf. Mereka menyarung gamis tasawwuf sedangkan badan mereka pencinta dunia. Golongan ini tidak akan ke mana-mana dalam perjalanan rohani mereka, bahkan akan terus tertipu dan menipu diri sendiri.

Kerana mereka tahu di sana ada cahaya, namun cinta pada kegelapan nafsu dan dunia menyebabkan mereka takut untuk mendekatinya. ‘Biarkan si luncai terjun dengan labu-labunya’, begitulah kata pepatah yang sesuai untuk mereka. Di akhir kalam nanti mereka akan menyesal dengan sesalan yang tiada berguna lagi.

Semoga Allah mengampuni mereka yang sudah melihat petunjuk tetapi meninggalkan petunjuk kerana mengejar dunia yang penuh ilusi ini.

“Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan meninggalkan petunjuk; maka tiadalah beruntung perniagaan mereka dan tidak pula mereka beroleh petunjuk hidayah.” (Al-Baqarah: 16)

Khamis, Julai 15, 2010

Dakwah Sufi - Pilih Kehinaan dari Pujian...

Dakwah sufi penuh kesabaran, keterbukaan, kasih sayang dan tidak bersifat menghukum. Menerima segala celaan dengan kesabaran dan munajat dengan tiada berputus asa. Mereka tidak menjawab celaan dengan celaan kerana cinta kepada manusia apa lagi saudara seagama.

Manusia akan memusuhi apa yang ia tidak tahu. Penyelesaian melalui perdebatan ilmu akan hanya membawa kepada kekerasan jiwa, luka hati dan perpecahan ummah. Pilihlah jalan kesabaran, kemaafan, persahabatan dan munajat kerana cinta, agar jiwa yang keras menjadi lembut, kejahilan menjadi pengetahuan, permusuhan menjadi persahabatan, perpecahan menjadi penyatuan, kebencian menjadi kasih sayang.

Marilah kita terus berjuang membangunkan Islam dengan method tasawwuf yang lembut dan hikmah agar diri, keluarga dan masyarakat selamat dari tenggelam dalam kekufuran, kesyirikan, kefasikan, hawa nafsu, syaitan dan dunia yang melalaikan.

Lihatlah dakwah Jemaah Tabligh, mereka memilih mendiamkan diri dari apa jua tohmahan, namun terus berjuang dengan jalan yang mereka yakini, akhirnya musuh dan fitnah menjadi lemah. Mereka terus bergerak sehingga berjaya melahirkan jutaan kader dakwah mereka di seluruh dunia.

Begitu juga dakwah Habib Umar al-Hafidz, mereka diacu dengan senapang oleh penentang mereka, namun dengan kesabaran dan munajat, akhirnya ramai para penentangnya menjadi pengikutnya, sehingga dakwahnya tersebar ke seluruh dunia.

Ingatlah pesan asy-Syahid Imam Hassan al-Banna, ‘Jadikan dirimu seperti pohon yang berbuah lebat, mereka melontarnya dengan batu, tapi ia melontarkan kembali buah yang ranum!”


Tasawwuf adalah mujahadah. Didik diri dengan memilih kehinaan dari pujian, pilih kemaafan dari dendam dan kemarahan, pilih kesabaran dalam apa jua keadaan. Terus berakhlak mulia dengan sesiapa jua, menghormati apa yang ada pada orang lain. Dan berpeganglah kamu dengan kalam ‘Arifbillah yang menjadi dasar semua tarekah :
ILAHI ANTA MAQSUDI WA RIDHAKA MATHLUBI - 'Ya Allah, hanya Engkau yang ku maksudkan, dan keredhaan Mu lah yang ku cari!”

Isnin, Julai 05, 2010

Dr Asri dan Isu-Isu di Sekitarnya... (4) Akhir

STRATEGI POLITIK ‘GERAKAN PEMBAHARUAN’

Banyak juga fatwa-fatwa Dr Asri terkhilaf dan menjadi bahan gurauan ahli-ahli ilmu. Namun pada kaca mata anggota masyarakat yang jahil, beliau kini dilihat seorang ulama yang mantap ilmunya dalam membetulkan kesilapan-kesilapan ulama dahulu. Dia akan terus bergerak tanpa mundur dan akan terus mendapat sokongan pelbagai pihak dengan pendekatannya yang dianggap moderat dan kontemporari.

Malah, individu yang turut mendokong visi Dr Asri sudah ramai yang bertapak dalam PAS, pertubuhan-pertubuhan Islam, institusi kerajaan dan terbaru dalam UMNO dengan kemasukan 40 ulama muda. Walaupun ramai golongan yang mempertikaikan kemasukan ulama muda dalam UMNO, namun kumpulan 40 itu mempunyai visi tertentu melalui tindakan tersebut walaupun mereka tahu bahawa UMNO adalah parti yang penuh dengan rasuah, hiburan, tari menari, kebendaan, salah guna kuasa, meletakkan kepentingan politik lebih dari maslahah agama dan sebagainya.

Walaupun mereka mengatakan masuk UMNO kerana ingin membantu dalam aspek agama dan kerohanian, bukan untuk mendapatkan jawatan, namun UMNO sebagai gerakan politik pasti akan membuka ruang untuk mereka jika dilihat ianya dapat mengukuhkan parti dan kuasa mereka.

Tidak dinafikan, kemasukan mereka ke dalam UMNO memberi kesan kepada wajah UMNO kini di mata masyarakat awam. Setengahnya melihat UMNO sedang menuju kepada pemulihan agama dan serius dalam menerapkan nilai-nilai Islam dalam parti dan pemerintahan.

PAS, walaupun mendakwa peristiwa itu tiada memberi kesan pada mereka, namun itu hanyalah cakap politik. Pada hakikatnya PAS akan terkesan juga, lebih-lebih lagi kumpulan 40 itu telah merancang beberapa gerak kerja dakwah untuk dilaksanakan nanti. Ini pastinya menjadi saingan kepada PAS dan jika silap strategi, suatu masa masyarakat akan melihat tiada beza PAS dengan UMNO atau melihat UMNO lebih baik dari PAS dalam aspek agama dan akhlak berpolitik.

GERAKAN AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH TIADA TANZIM?

Kejahilan masyarakat hanya dapat diselesai dengan ilmu dan tarbiyah. Undang-undang hanya dapat mengekang dengan batasan tertentu tanpa dapat menyelesaikan secara masalah keseluruhannya. Namun undang-undang dan peraturan perlu wujud bersepadu dengan ilmu dan tarbiyah.
Permasalahan utama pejuang ASWJ aliran tradisi (pondok) masakini ialah tiadanya kesatuan tanzim. Disamping itu mereka terikat dengan pelbagai method pemikiran yang terbatas hingga menyebabkan mereka tiada mampu untuk bersiasah lebih jauh.
Gerakan ASWJ perlu bergerak secara tanzim yang kukuh tanpa disaluti emosi kemarahan yang menghilangkan kewarasan dalam tindak tanduk dan perkataan. Gerakan ini juga perlu mengelakkan diri dari terjerat dengan polemik khilafiah, perbahasan fiqh, tarekat tasawuf dan sebagainya. Ia tidak membawa kebaikan malah akan menyemarakkan perpecahan dan merugikan masa yang sepatutnya ditumpukan kepada perjuangan memartabatkan manhaj ASWJ yang syumul.
Walau apapun, pada saya Dr Asri dan sahabat serta pendokong mereka adalah pencinta Islam yang bersungguh-sungguh menyampaikan dakwah mengikut keyakinan mereka. Kita perlu menangani kelompok ini dengan baik, hikmah, kasih sayang dan persahabatan agar segala kekusutan dapat diselesaikan, sehingga yang haq dapat ditegakkan dan yang batil dapat dipadamkan secara harmoni.

Adab berkhilaf sesama sendiri berbeza dengan adab perselisihan dengan mereka yang terang-terangan kufur. Lagi pula masyarakat sudah jelas yang mana haq dan batil. Tapi ‘perang sesama sendiri’ amat perlu kepada sikap berhati-hati dan tidak melampaui batasan kerana orang awam akan menjadi mangsa di atas kekaburan sesuatu perkara. Mereka mungkin akan keliru yang mana haq dan yang mana batil sehingga dibimbangi generasi muda yang sudah jauh dengan agama akan lebih jauh lagi kerana keliru dan bosan dengan persengketaan tersebut.

Ibarat kata pepatah Melayu, ‘gajah sama gajah bergaduh, pelanduk mati di tengahnya’. Kepada Allah kita bertawakal dan kita berdoa agar umat Islam tidak hancur dan lemah sehingga menjadi dagang di negara sendiri.

WaLlahu ‘alam.

Dr Asri dan Isu-Isu di Sekitarnya... (3)

KESILAPAN DALAM MEMAHAMI YANG TERSIRAT

Kelompok yang menyokong dan sealiran dengan Dr Asri menolak adanya barakah tempat seperti makam ulama atau auliya, bahkan ketawa jika hal ini disebut. Mereka juga merasa geli jika dilihat seorang murid meminum bekas minuman guru mereka kerana beranggapan ianya sifat taksub murid pada gurunya.

Beberapa bulan dahulu timbul isu dimana Dr Asri mendakwa berlakunya upacara orang ramai menelan air liur seorang tokoh agama di satu masjid di Selangor. Dalam tulisannya 'Telan air ludah ustaz!' di laman beliau dan Malaysiakini. Antara lain beliau menulis, “Pengikutnya atau hadirin yang menghadiri kuliah disuruh berbaris dalam masjid lalu ‘menikmati’ seorang sedikit air liur tokoh agama aliran tarekat itu yang di masukkan ke dalam mulut mereka. Beliau mendakwa inilah ajaran Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Kononnya untuk mendapatkan keberkatan beliau!”

Bagaimanapun, selepas disiasat Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), didapati apa yang berlaku sebenarnya hanya sesi meminum air zam-zam yang dikongsi antara jemaah dalam satu cawan bersama tokoh agama berkenaan selepas tama ceramah beliau. Pihak JAIS turut menyatakan amalan yang sama turut berlaku ketika zaman Nabi Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم di mana para sahabat berkongsi meminum susu menggunakan satu gelas. Mungkin disebabkan sikap prejudis dan menolak hal-hal kerohanian menyebabkan timbulnya fitnah sedemikian yang akhirnya terbukti tidak benar.

RAHSIA ILMU DAN AMALAN SERTA BUKTI SAINTIFIK

Dr Asri dan yang sealiran dengannya mungkin tidak terdedah mengenai Ilmu Metafizik dan konsep Aura yang banyak dibincangkan masa kini. Ia turut digunakan sebagai kaedah rawatan alternatif bagi penyembuhan penyakit zahir dan batin.

Setiap orang memiliki aura yang berbeza antara satu sama lain. Orang soleh berbeza auranya dengan orang fasiq sehingga segala yang dipegangnya akan memiliki kesan aura sama ada positif atau negatif dan memberi kesan kebaikan atau keburukan. Hal ini telah dikaji secara saintifik terutama dalam bidang fizik dan dibuktikan kebenaran melalui pelbagai eksperimen menggunakan alatan moden berteknologi.

Begitu juga dengan penemuan oleh Dr Masaru Emoto dari Jepun bahawa air adalah suatu yang hidup dan dapat merakam tenaga atau aura yang dibacakan kepadanya. Kesan sama ada baik atau buruk itu diperlihatkan melalui pembentukan molekul-molekul air berkenaan. Ini membuktikan mengenai kewujudan aura yang mempunyai kesan-kesan tertentu sama ada berupa kebaikan atau keburukan.

Imam Abu Hanifah rahimahullah hanya mengirim sebelah terompah kakinya kepada khadam Raja untuk mengubat rasukan jin pada anak perempuannya. Begitu juga jubahnya yang dipakai ketika diseksa dalam penjara (kerana menafikan bahawa Al-Quran adalah makhluk), ia disimpan oleh Imam Syafi’e rahimahullah dan digunakan sebagai penyembuh pelbagai penyakit.

Pada masa pemerintahan Saidina Umar Al-Khattab radhiaLlahu anhu berlaku satu peristiwa di Sungai Nil di Mesir yang menjadi nadi kehidupan rakyatnya tiba-tiba mulai surut dan tidak melimpah seperti biasa. Ini mencemaskan penduduknya yang batu memeluk Islam sehingga mereka berhasrat untuk mengorbankan seorang gadis sebagai ‘hadiah’ kepada ‘dewa’ Sungai Nil.

Gabenor Mesir Amru Al-‘As radhiaLlahu anhu lalu mengutus surat kepada Khalifah Umar Al-Khattab radhiaLlahu anhu bagi memaklumkan kejadian berkenaan. Khalifah kemudian membalas surat itu, tetapi ditujukan kepada Sungai Nil. Surat khalifah Umar al-Khattab radhiaLlahu anhu itu berbunyi antara lain maksudnya, "Surat ini dikirimkan oleh Umar, Amirul Mukminin kepada Sungai Nil, kalaulah air yang mengalir pada tubuhmu itu bukan dari kuasa Allah maka kami tidak sekali memerlukan engkau! Tetapi kami percaya Allah itu Maha Kuasa dan kepadaNyalah kami bermohon supaya engkau mengalir seperti sediakala".

Sebaik sahaja Amru Al-‘As radhiaLlahu anhu mencampakkan surat itu ke dalam Sungai Nil, airnya tiba-tiba mula naik dan melimpah-limpah ke kawasan tanah di sekelilingnya. Inilah yang dikatakan barakah atau kesan aura yang dimiliki Saidina Umar radhiaLlahu anhu. Jika orang lain menulis tiada akan memberi kesan kerana tiada memiliki aura yang kuat seperti beliau.

Seseorang yang memiliki akidah dengan pergantungan yang bulat pada Allah dan hukum sunnatullah juga merupakan kekuasaan Allah yang dizahirkan dalam pelbagai bentuk supaya manusia hidup dalam hukum sebab dan musabab. Justeru itu pendidikan sufi mendidik tauhid mencapai fana hanya Allah dalam pandangan jiwa ketika melakukan hukum usah dan ikhtiar. Menfanakan kuasa Allah yang mengenyangkan tanpa meninggalkan makan nasi kerana nasi adalah kenyataan kuasa Allah dalam memberi hukum rezeki bagi mengenyangkan hambanya.

Barakah atau aura juga adalah hukum sunnatullah dan ia dapat dibuktikan secara saintifik akan kewujudannya. Oleh itu, sejadah yang digunakan orang bertakwa memiliki aura yang berbeza dengan orang fasik. Orang yang beramal dengan ilmunya berbeza auranya berbanding dengan orang yang berilmu tapi tiada beramal. Serban yang digunakan oleh para syaikh mempunyai aura yang kadang-kadang boleh digunakan untuk tujuan pengubatan gangguan sihir dan sebagainya.

Sahabat saya Prof Emeritus Dr. Sir Norhisyam Wahab pengasas kepada perubatan Colour Vibration Therapy menjadikan sebutan kalimah “Allah” oleh seorang guru yang mencapai makrifat yang tinggi sebagai aura penyembuhan. Caranya, ketika guru itu menyebut nama “Allah”, getaran gelombang atau frekuensinya diperangkap menggunakan alatan berteknologi. Gelombang itu kemudiannya dimasukkan ke dalam produk Aromatherapy yang boleh digunakan untuk pelbagai tujuan seperti memperbaiki aura diri, membuang gangguan jin, sihir, saka atau penyakit-penyakit zahir melalui kaedah mandian dan sebagainya.

Sebenarnya banyak perkara yang diutarakan oleh ulama kasyaf yang tidak difahami oleh akal sehingga menganggap ianya karut atau sesat. Namun jika diselidiki dan dikaji secara moden, nescaya akan ditemui hakikat bahawa amalan mereka itu begitu saintifik dan membawa kebaikan. Zikir-zikir tarekah juga sama ada secara jihar (lisan) atau sirr (disebut dalam hati) telah dibuktikan mengeluarkan aura atau getaran pada frekuensi-frekuensi tertentu yang boleh menyembuhkan penyakit fizikal, mental, emosi dan spiritual.

Dalam posting Dr Burhanuddin Al-Helmy (pemimpin PAS) menceritakan bagaimana beliau pada mulanya mengganggap banyak amalan ayahnya (pengamal tarekah Naqsyabandi) sebagai karut dan sesat berdasarkan aliran ilmu Kaum Muda. Namun bagi menyiapkan tesisnya, beliau terpaksa mengkaji banyak kitab-kitab tasawuf sebagaimana catatannya : “Kemudian masuklah saya ke dalam perguruan psikologi-metafizik, ilmu al-ruhani juga falsafah dan perbezaan-perbezaan agama besar di dunia ini. Apabila menyusun-nyusun tesis untuk kedoktoran failasuf (Ph.D) maka terpaksalah saya berfikir mendalam mengambil di mana titik berat, inti sari dan pati punca perbezaan dan perbalahan. Maka termasuklah membahaskan berkenaan dengan sufi itu termasuk dalam falsafah. Saya pelajari sufi dari bahasa-bahasa Eropah. Terpaksalah balik saya mengenal al-Ghazali, al-Badawi, al-Rifa‘i, al-Rumi, al-Qushairi, Ibnu ‘Ata’illah dan lain-lain…Hebatlah sungguh perlawanan di dalam diri saya sendiri pertentangan-pertentangan yang saya katakan dahulu itu tasawwuf kolot dan jumud dengan Islam progresif dan saintifik.”

Akhirnya Dr Burhanuddin kembali masuk ke dunia sufi dan membawa intipati ajaran tasawuf melalui jalur politiknya dalam beberapa pertubuhan dan parti politik PAS.

Di masa ini, sudah ada generasi muda yang mempersendakan bapanya yang mengamalkan wirid lepas solat dan mengkafirkan golongan ahli tasawwuf. Mereka dengan mudah menyatakan amalan-amalan yang diwarisi oleh para ulam silam (ASWJ) sebagai bida’ah yang membawa kesesatan dan kekufuran.

Pernah saya mendengar cerita bagaimana seorang anak dihantar ayahnya belajar di Timur Tengah. Beberapa tahun kemudian ia pulang dan mula bercakap mengenai bida’ah dan kesesatan dalam amalan masyarakat Islam seperti tahlil arwah, baca Yasin di malam Jumaat, menyambut Maulidur Rasul صلى الله عليه وآله وسلم dan sebagainya. Akhirnya ayahnya yang sebelum itu mengamalkan zikir dan amalan lainnya, lebih-lebih lagi dia belajar di pondok, akhirnya turut senada dengan anaknya mempertikaikan kembali amalan-amalan tersebut dan menyatakan kekesalan kerana belajar di pondok dahulu.

Semua ini adalah kesan gerakan pembaharuan yang dicetuskan Muhammad Abdul Wahhab dari Najd (Pengasas fahaman Wahhabi yang telah menimbulkan kacau bilau masyarakat Islam sehingga berlakunya kafir mengkafir dan pembunuhan ulama dan orang awam. (sila rujuk Sejarah Kewujudan Wahhabi)

Laungan kembali kepada Al-Quran dan Hadis menjadi racun kepada seseorang jika tiada diambil kefahaman tafsirannya dari ulama yang benar-benar mencapai taraf waris Nabi صلى الله عليه وآله وسلم pada sudut ilmu, amal dan ketakwaan.

Bersambung...

Ahad, Julai 04, 2010

Polemik Dr Asri dan Isu-Isu di Sekitarnya... (2)

SIKAP PREJUDIS, ALIRAN YANG MEMATIKAN ADABIAH DAN RUH AGAMA

Saya banyak membaca tulisan Dr Asri dan mendengar kuliahnya dalam siri “Bahtera PenyelamatAstro Oasis. Ada beberapa perkara yang saya setuju dengannya berhubung kritikannya pada masyarakat, sikap sesetengah ulama dan amalan golongan tarekat. Namun sikap prejudisnya terhadap ilmu dan amalan ulama Kaum Tua dan golongan tarekat menyebabkan beliau tidak rasional walaupun cuba bersikap rasional.

Dasar dan disiplin ilmunya sama ada dalam Usul Fiqh, Hadis dan Tafsir agak bertentangan dengan golongan ilmuan yang belajar secara bersanad dengan para ulama ASWJ. Apabila Usul sudah lari, maka cabang-cabang yang lain dengan sendirinya akan lari walaupun dilihat ada ketikanya mempunyai persamaan pendapat.

Beliau menjadikan Muhammad Nasiruddin Bin Nuh Al-Albani (Albani) sebagai sumber rujukan hadisnya dan menganggap Albani sebagai ahlu hadis zaman ini. Namun golongan Kaum Tua tidak menerima Albani sebagai tokoh hadis dimana banyak tashih Albani terhadap hadis sahih Bukhari dan Muslim ditolak oleh mereka, malah banyak fatwa Albani bercanggah dengan pegangan jumhur ulama ASWJ. Ibarat landasan keretapi yang tidak sama, walaupun bergerak bersama dalam masa-masa tertentu tetapi penghujunganya tetap tidak sama.

Seorang yang pakar hadis tidak semestinya boleh berfatwa kerana ia memerlukan banyak lagi kaedah yang perlu diketahui. Berkata Imam Al-A’amasy, “Hadis yang diterima pakai oleh para fuqaha Mujtahidin itu lebih baik daripada yang diterima pakai oleh ulama Muhaddithin.” (Kitab Hadis Imam At-Tirmizi pada bab mandi mayat: “Wa kazalika qala al fuqaha wa hum a’lam bima’na al hadis”)
(Bab ini memerlukan perbahasan yang agak panjang, insya Allah jika diizinkan akan ditulis dan dibincang dalam majlis Daurah akan datang)

Dr Asri berjaya menonjolkan dirinya sebagai tokoh agama yang diperlukan pada zaman moden dengan pandangannya yang dilihat relevan dengan zaman ini. Justeru itu tidak hairan (Datin Paduka) Marina Mahathir sebagai seorang liberal agama juga adalah penyokongnya.

Baginya pemikiran ulama dulu banyak yang tidak relevan malah para pengikut mereka akan ketawa jika kita menyebut nama ulama muktabar yang masyhur. Ini berlaku dalam satu rakaman forum Al-Kuliyyah TV3 bertajuk Malaysia : 1 Akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah pada tahun lepas. Ahli forum terdiri dari Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady (Fellow Amat Utama ISTAC), Dr. Mohd Asri Zainal Abidin (bekas Mufti Perlis) dan Dr. Fauzi Deraman (UM). Ketika Dr. Fauzi Deraman menyokong hujah Dr. Asri, beliau telah menjadikan pendapat Imam Syafie’ dalam bab wukuf di Arafah dan pembelajaran Ilmu Sifat 20 sebagai bahan untuk diketawakan oleh para penonton (penyokong Dr Asri).

Dalam jiwa mereka bagaikan sudah hilang kehormatan pada para ulama tersebut kerana bagi mereka, ulama dahulu banyak membelenggu pemikiran ummah dengan pendapat-pendapat yang tiada bersandar pada hadis-hadis yang sahih (kerana menolak hadis Albani?), malah banyak membawa bida’ah yang sesat.

Aliran ini amat bahaya jika ia berkembang kerana akan mematikan ruh dan adab Islam yang dibina oleh para ulama yang diambil dasarnya dari Al-Quran dan As-Sunnah.

Jangan hairan nanti para murid dan guru mereka atau dengan para ulama akan bercakap ‘I' dan ‘You’ sahaja kerana kononnya tidak mahu terikat dengan pemikiran konservatif. Memelihara adab dengan ulama dianggap perkara-perkara melampau yang direka-reka yang boleh melahirkan budaya taksub membabi buta.
Adab dan pemikiran adalah perkara yang berbeza. Anak hendaklah mempunyai adab dengan ibu bapa mereka, jika bersalam digalakkan mencium tangan keduanya agar ada perbezaan adab bersalaman antara anak dan ibu bapa, antara adik beradik dan teman-teman. Ini kerana memuliakan mereka sebagaimana yang diperintahkan Allah dan Rasul.

Memuliakan adab dengan ibu bapa tidaklah menyebabkan anak-anak tidak boleh berbeza pendapat dengan mereka. Jika ibu bapa membesarkan tubuh dengan makan minum, para guru juga dianggap seperti ibu bapa kerana membesarkan jiwa mereka dengan ilmu dan amal. Maka guru-guru juga dimuliakan dengan adabiah, apatah lagi terhadap para ulama yang Haq yang merupakan pewaris Nabi صلى الله عليه وآله وسلم. Malah, sewajarnya pewaris Nabi ini lebih dimuliakan di atas sifat memuliakan Nabi صلى الله عليه وآله وسلم.

Tapi dalam masa yang sama, para ulama yang haq mempunyai sifat tawadhu dan lemah lembut sebagaimana Nabi صلى الله عليه وآله وسلم yang amat menghormati perbezaan pendapat di kalangan para Sahabat Baginda.

SYAIKH TAREKAT MENGONGKONG PEMIKIRAN MURID ?

Golongan Syaikh Tarekat yang terlalu mengongkong pemikiran murid dengan tiada menghormati perbezaan pendapat adalah tidak menepati dengan jalan tasawwuf yang sebenar. Justeru itu, jika ada juga golongan seperti itu yang menutup pintu perbezaan pendapat dan lainnya, ia adalah pembawaan individu yang bergelar syaikh dalam tarekat tersebut sahaja. Ia bukanlah dasar dalam sistem tarekat dan tidak adil jika ditasbitkan masalah itu kepada seluruh tarekat tasawwuf.

Saya sendiri menolak dan menentang keras aliran membekukan pemikiran murid tanpa menghormati adab perbezaan pendapat dalam perkara yang dibolehkan dan kepakaran yang mereka miliki. Jika ini tiada berlaku, maka keduanya akan rosak dimana syaikh akan merosakkan murid dengan kesombongannya dan murid merosakkan syaikhnya dengan kebodohannya.
Para syaikh yang dusta sentiasa menekankan murid kepatuhan membabi buta dengan dikaitkan kisah Nabi Khidir a.s dengan Nabi Musa a.s. Jika ianya dalam bentuk tarbiyah ia adalah benar kerana seorang murid tidak akan mengetahui tentang rahsia sesuatu amalan atau mujahadah dalam pembinaan jiwanya. Namun dalam kehidupan tiadalah seorang syaikh itu mengetahui semuanya melainkan hanya memberi nasihat berdasarkan pengamatannya yang mungkin tepat dan mungkin salah.

Disinilah murid perlu rasional dalam pemikirannya, tiada takut-takut atau teragak-agak untuk memberi pandangan kepada syaikhnya dalam hal-hal yang dirasakan syaikhnya itu tidak mendapat maklumat yang tepat dalam membuat keputusan atau apa-apa tindakan berhubung perkara-perkara semasa. Namun adabiah wajib dipelihara dengan tiada disertakan kesombongan ketika menyatakan pendapatnya itu.

Nabi صلى الله عليه وآله وسلم sentiasa bermusyawarah dengan para Sahabat dalam perkara-perkara yang tiada diwahyukan kerana disitulah peranan kemuliaan akal perlu diguna dan disyukuri. Justeru, dalam disiplin tarekah tasawuf menyatakan jika seorang itu mendakwa sentiasa dalam kasyaf dan menerima warid, ia sebenarnya dipengaruhi kasyaf jin dan bisikan syaitan.

Bersambung...

Sabtu, Julai 03, 2010

Polemik Dr Asri dan Isu-Isu di Sekitarnya... (1)

Ada beberapa orang sahabat datang bertanya pandangan saya tentang ura-ura kemasukan Dr Mohd Asri Zainul Abidin bersama 100 orang ulama muda ke dalam UMNO baru-baru ini. Saya tidak memberi apa-apa komen ketika itu, hanya mengatakan memang wujud perbincangan khusus antara Dr Asri dan sahabatnya dengan pihak UMNO. Bahakan bukan rahsia umum lagi mantan Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kasim merupakan ‘pemain utama’ dalam menjayakan agenda politik tersebut.
Shahidan Kasim adalah seorang ortodok UMNO, tentunya akan membisikkan kepada Dr Asri setiap masa bahawa dengan wadah UMNO sahaja Islam dapat didaulatkan secara hikmah di Malaysia. Kemasukannya ke dalam UMNO juga dapat menyelamatkan dirinya dari tekanan dan tindakan Majlis Agama Islam Negeri-Negeri terutama Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan NGO-NGO Islam lain yang mengaitkannya dengan penyebaran aliran Wahhabi di negara ini. Di samping itu, jika Dr Asri menjadi ahli UMNO, ia akan dapat mengembangkan pemikirannya kepada para pemimpin dan ahli-ahli UMNO yang didakwa lebih 2 juta orang itu.

Dalam pemikiran saya waktu itu, Dr Asri tidak akan masuk UMNO ketika ini. Beliau bukanlah seorang pendakwah biasa, tetapi seorang ahli siasah yang bergerak dengan memiliki strategi dan memiliki tanzim (struktur dan sistem gerak kerja). Segalanya diteliti melalui siri-siri perbincangan dan pandangan dengan majlis syuranya berdasarkan situasi semasa.

Jangkaan saya tepat, hanya 40 orang ulama muda tanpa Dr Asri memasuki UMNO. (Ada juga pihak yang mendakwa tak sampai 40 orang). Namun perlu difahami bahawa semua mereka adalah pengikut atau ahli jemaahnya yang memperjuangkan visi yang sama. Inilah yang dikatakan strategi dimana segala peluang yang terbuka tidak dilepaskan tetapi tetap waspada agar ianya tidak memakan diri.

Dr Asri mewakilkan pada sahabatnya melakukan reformasi dakwah dalam UMNO dan dia terus dilihat tidak memihak kepada mana-mana parti. Tapi hakikatnya 40 orang tersebut ibarat mewakili dirinya.

Kenyataan tegas Dr Asri bahwa dia tidak berada dalam mana-mana parti disambut baik ramai pemerhati. Naib Presiden Pas, YB Salehuddin Ayub mengatakan ia sebagai langkah yang bijak. (Salehuddin Ayub merupakan tokoh yang amat saya minati akan plot pemikirannya. Walau seorang pemimpin parti tetapi pemikirannya tidak terikat dengan budaya parti yang sempit)

Tindakan yang dianggap bijak oleh Salehuddin terhadap tindakan Dr Asri tidak berpihak kepada mana-mana parti sebenarnya sudah lama dilakukan oleh para Syaikh Tarekah Tasawuf, Tuan-Tuan Guru pondok dan kalangan pemimpin NGO.
Tapi malangnya di sebelah Pantai Timur ini, sebahagian besar pemimpin PAS menganggap tindakan mereka itu tidak bijak malah tidak berjuang Islam. Setengahnya pula dengan mudah membuat tohmahan kelompok inilah yang melemahkan jiwa pejuang Islam dan menjadi agen UMNO. Padahal kebanyakan mereka inilah yang benteng utama kekuatan PAS.

Jika para Tuan Guru pondok yang dilihat tidak berparti dan didakwa hanya menumpukan kitab sahaja, atau para Syaikh Tarekah yang dilihat kerjanya sekadar memutar tasbih sahaja; jika mereka memulaukan sokongan kepada PAS, nescaya kekuatan PAS akan goyah dan kemenangan PAS di Kelantan belum tentu terjamin. Ini kerana mereka mempunyai murid yang ramai dan pengaruh yang besar di kalangan masyarakat. Maka yang ruginya adalah PAS, mereka tiada rugi apa-apa.


POLITIK BERUBAH TAPI AGAMA TETAP

Saya dan beberapa sahabat menubuhkan Kesatuan Madrasah Islam Se-Malaysia (Ittihad al-Madaris al-Islamiyyah atau ITMAM) pada 2007 agar golongan pondok tidak terikat dengan tanzim PAS. Adalah lebih baik mereka berdiri dengan tanzim atau organisasi sendiri dan hanya memberi kerjasama serta nasihat kepada parti-parti politik yang dilihat selari dengan perjalanan ilmu mereka.

Gerakan parti politik dibawa oleh manusia dan mereka yang mendukungnya boleh berubah walau mereka ulama sekalipun. Namun Islam datang dari Allah, ia tidak berubah.

Saya tertarik dengan kata-kata Allahyarham Dr Burhanuddin al-Helmy, bekas pemimpin PAS (1956-1965). Salah satu catatannya dalam karya Agama dan Politik pada tahun 1954 menyebut:
Politik itu berubah-rubah tetapi agama tetap. Agama tidak boleh disesuaikan dengan politik, tetapi politik itulah yang mesti disesuaikan dengan agama. Agama dengan sendirinya berisi berbagai-bagai ragam politik tetapi politik itu bukan agama (Kamarudin 1980: 158)
Kebiasaannya, gerakan parti perlu menjadikan dirinya liberal dalam apa jua fahaman demi memastikan ia mendapat sokongan ramai dan menjatuhkan musuhnya untuk mencapai kekuasaan. Mereka tidak boleh bertegas dengan satu-satu aliran ilmu dan perlu berlapang dada dengan aliran-aliran ilmu yang lain walaupun ianya jelas mengandungi perkara syubhah dalam aspek akidah dan fiqh.

Pada saya kepimpinan PAS masa kini agak baik kerana didukung oleh para ulama. Namun rentak PAS akan berbeza satu masa akan datang bila ia dipimpin oleh golongan liberal yang semakin hari mendapat tempat dalam saf kepimpinannya. Ini semua kemungkinan yang boleh berlaku kerana PAS adalah gerakan politik parti yang memerlukan ia berubah mengikut waqi’ semasa demi mendapat sokongan bagi meraih kemenangan.

Banyak pihak yang mengatakan banyak budaya-budaya negatif dalam UMNO kini meresap ke dalam PAS seperti dalam soal pemilihan pemimpin, budaya cantas mencantas, fitnah memfitnah, budaya hidup mewah dan akan banyak lagi akan berubah apabila PAS diuji Allah dengan kekuasaan dan kemewahan.

Kita mungkin tidak dapat membaca sepenuhnya pemikiran orang politik kerana variasi pemikiran dalam setiap tindak tanduk mereka. Umpamanya pergi makan kenduri, menziarahi kematian, memberi sumbangan, menghadiri majlis ilmu dan lain-lainnya. Hanya Allah jua Yang Maha Mengetahui apa yang tersirat di lubuk hati mereka.

KEBIMBANGAN PARA PEJUANG MANHAJ AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH

Saya memahami kebimbangan para sahabat-sahabat saya yang bersungguh-sungguh memperjuangkan manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah (ASWJ) perkembangan ura-ura kemasukan Dr Asri ke dalam UMNO. Sebelum ini pun pelbagai usaha dibuat untuk mengekang aliran fahaman yang diperjuangkan Dr Asri, namun dilihat beliau dapat menepis semua itu malah bergerak dengan lebih ke depan.

Bagi saya, masalah utama gerakan memperjuangkan manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaah ialah ianya tidak bergerak secara tanzim yang mantap walaupun mereka memiliki kekuatan hujah yang lebih kuat berbanding Dr Asri dan jemaahnya. Ini menyebabkan usaha yang dilakukan setakat ini belum dapat menghalang Dr Asri dari menyebarkan fahaman dan pemikirannya.

Saya dimaklumkan bahawa satu pertemuan tertutup diadakan di Kelantan baru-baru ini dimana tokoh-tokoh reformis ini tiada hujah untuk mematahkan hujah dari pihak ilmuan ASWJ, sehingga mengatakan mereka tidak redha jika rakaman perbincangan tersebut disebarkan keluar. Justeru itu, banyak perubahan perlu dilakukan dalam pendekatan perjuangan ASWJ agar ianya sentiasa dilihat relevan dan jauh dari syubhah serta penyelewengan.
Fiqh adalah perkara yang boleh berubah berdasarkan suasana semasa, tempat dan keperluan, namun akidah dan dasar tasawwuf adalah perbicaraan yang tiada boleh diubah walau dalam apa jua keadaan.

Seorang pendekar yang handal bukanlah semata-mata pandai menggunakan gerakan silatnya, tetapi handal itu ialah dengan bijak ia mencari helah untuk mengenal kelemahan pihak musuh jika tiada dapat menjatuhkannya dengan tenaga dan teknik zahir semata-mata.

Inilah kepakaran yang ada pada Barat, mereka memahami bahawa mereka tidak akan dapat menjatuhkan orang Islam dengan perdebatan ilmu dan ketenteraan semata-mata tetapi mereka boleh menjatuhkan umat Islam dengan jalan siasah tipu helah. Dengan siasah yang terancang, mereka dapat pecahkan ummah yang bersatu, dibonekakan para pemimpin Islam agar tunduk pada mereka, mengikat negara-negara umat Islam dengan kuasa ekonomi serta menghancurkan generasi muda dengan hiburan, budaya kuning dan dadah serta pelbagai lagi teknik yang digunakan mereka.

Bersambung...